當然，還有更多與傳統相關的具體例子。 根據目前所說的，伊斯特萬·瓦斯 (István Vas) 例子的存在也是顯而易見的。 閱讀時，接受者服從於他的閱讀。 他認為文字的意思，看完之後會一點一點地向他揭示。 他將檢查文本的表達並理解它們，觀察它們的句法，觀察修辭格，將它們與他的先前知識進行比較，破譯它們要達到的效果，並在自己身上創造這些效果。 buffet 然後他運用自己的心理學、文學和文化史知識，最終屈服於創作者想要達到的效果。 有關詳細信息，請參閱較長的介紹性文本。 我是 BME 建築學院的活躍學生。 我叫 Dávid Pisch，今年 22 歲，是布達佩斯理工大學的學生。 烤肉 我很樂意承擔化學、數學和英語輔導。 我承擔了低年級孩子在寫作、閱讀、數學、環境和歌唱等科目的暑期輔導和發展。 當然，過段時間只有評價高、廚藝好的才會留在系統裡。 “很多人也不喜歡優步，但後來它奏效了。 我負責匈牙利語言和文學科目的輔導，並為布達佩斯的補充考試和入學考試做準備。 作為一名英語專業的學生，我在布達佩斯十三世輔導小學生英語。 共享經濟（也稱為社區經濟）是指集體訪問商品、服務或知識的經濟系統，這種方式包括信任、透明度和個人關係。 由於共享經濟是當今的大趨勢，因此基於共享經濟的公司可以隨著時間的推移成長為越來越大的企業，就像優步一樣。 自助餐 在這篇文章中，你還可以了解到幾個與共享經濟相關的應用，比如Leftover Swap，類似於Yummber，通過它可以交換吃剩的食物，這樣就不用扔掉了。 甚至在事件發生之前，它就被想像成日落的類比；報紙也對此進行了報導。 Szabolcs Várady 受到歡迎的最初來源是 István Vas 在 1973 年開啟了這位詩人的職業生涯（即使當時還不是真的）的那篇不太長的文章。 史無前例​​，令人驚奇的是，在這之後的三十年裡，幾乎沒有任何不源於此文本的關於這首詩的思想產生。 同樣罕見的是（除了梅格的嘮叨！梅格！）我們在 Várady 的接待歷史中幾乎沒有遇到任何負面甚至尖刻的陳述。 在 Parti Nagy 的詩歌實踐中，詩行從一開始就是一個問題。 （更奇怪的是，評論家們至今沒有在上面浪費一個字。）詩歌史上的模式是否應該被遵循，或者是否忽視它們，或者毀掉、塗寫，或者扭曲它們是正確的解決方案，在所有三卷中都被考慮過，但沒有一個未解決的問題仍然存在。 羊肉爐 這項活動的一些道具值得仔細看看。 他們無法在語言和藝術上更新他們的詩歌，他們的政治決心的問題是找不到適合自己的目的。 民歌形式仍然存在，其中充滿了越來越悲喜劇的誇張形式。 如果我已經提到過它，那麼這裡值得簡單提一下 午餐 Eörsi 詩歌的押韻。 知道到目前為止發生了什麼，我也不認為他詩歌中的這個元素特別具有藝術性也就不足為奇了。 同時要注意的是，留心聽，韻韻迷人。 然而，這似乎正是他的第三卷《黑與白》中發生的事情。 伊斯特萬·巴卡 (István Baka) 並沒有突然成為一位受歡迎或廣受歡迎的詩人，他眼光敏銳的讀者也沒有形成像 Dezső Tandori 或 György Petri 牛肉湯 的“粉絲”那樣容易定義的社區。 不過，他的知名度幾乎是不斷攀升，被拒絕的次數不多，也沒有聚集成方陣，聽眾和業界幾乎一致同意他的詩歌評價。 對此的解釋不僅可以從他詩歌的多面性中找到，還可以從他事業的幸運不幸開端中找到。