客觀性的計劃——一種奇怪的自相矛盾——是通過承擔內心、同理心和脆弱性來實現的。 當我讀到這首非常女性化的詩歌（來自不同的詩歌文化並遵循不同的理想）時，我總是想起佩特里，這並非巧合。 克里斯蒂娜·托特 (Krisztina Tóth) 的醜聞不是政治性的（如佩特里的），而是存在性的（如皮林斯基的）。 湯圓 但她的眼睛也乾涸了，她也想看他一眼。 首先，我想到的是“我看到他的血在升起/為了一塊漂亮的玻璃杯”這一段話，只有在這種稀疏、精簡、客觀的背景下，它才能與其廣受歡迎的新藝術風格頌歌共存。 當然還有解剖學的隱喻，在這種情況下幾乎變得諷刺諷刺。 BettinaTZ 優越的地理位置和美妙的露台在晚上。 該位置距離海灘僅一分鐘路程，有許多放鬆的地方，步行不遠就有一家酒吧提供最好的 arancini 咖哩 - 試試 Al Vicolo dei Capricci。 亞歷山德拉是一位很棒的主人，非常友好地從火車站接我們，並在我們離開時再次送我們下車。 （出版商承諾會製作一個新的改進版。）如果新詩單獨出現，它們也會產生更強的影響。 例如，散文詩的名義循環（其中有很多舊作品，但作為一個整體，作為一個整體編輯，仍然是新的）可能是抒情作品 Határ 中最強的循環，因此它會也許本身就引起了更多的關注。 這可能是私人聊天的細節，我們不知道它的歷史或收件人，結果只是為了結束對話。 湯圓 然後是一個明顯無趣的話題，關於天氣的討論，接著是關於一隻迷路的小貓，一盞燈，從某個角度看起來像這隻貓的話題，話題從燈轉到了它的影子；我從上面引用的。 這第一部分有一個奇怪的二元性。 他打破了幼稚的主題（他已經為它們感到羞恥），並用即興的、有時是浪漫的圖像來補充它們（歷史）。 然而，這首詩無論如何都不會好，它甚至不會得出結論，它只是一個中間站。 然而，最終的形象讓 Kukorelly 著迷，正是這一點將其提升為最後一課；因為即使你自己沒有意識到，你仍然無法相信“我們像糖粉一樣孤獨”。 萬聖節 -那麼我們可以說標有 / 的行邊界遵循根據近似行長度切分的原則，而 visible/apparent break 根據語法原則切分，如果它考慮到一個謂詞和相應的從句。 這個地方乾淨舒適，我強烈推薦它。 我們在陶爾米納馬雷度過了最後幾天。 JohannaTZ 這是一個非常漂亮、乾淨的地方，在中間。 Commons 項目是一個免費許可的圖像和多媒體存儲庫。 顯然，人們來到這些晚上就是為了尋找那個。 - 當然，因為這也是晚上不可或缺的一部分。 我們在晚餐期間、之前和之後外出，有時我們會把盤子拿出來。 – 當然，與 Ákos Sárközi 計劃的聯合晚宴肯定會被取代。 “沒有人激怒他們，他們只是和所有人打交道，甚至是坐在我旁邊的女孩，”餐廳老闆保羅·坎貝爾說，梅蘇特·厄齊爾的進球和對奧利維爾·吉魯的助攻讓他感到欣慰，他打進了 羊肉爐 2-阿森納0-0戰勝那不勒斯。 每個人都可以從豐富的飲品菜單中找到含酒精或不含酒精的雞尾酒。 我們隨時為您提供所有訪問我們和打算訪問我們的人的所有選擇需求。 我以小組或個人的形式為患有多動症、自閉症和其他殘疾的年輕人提供基於經驗的運動輔導和/或舞蹈課程。 憑藉 20 多年的經驗，我教小學生並為大批幼兒園兒童做好上學準備。 我對會議的地點很靈活，我也在線授課。 另一方面，有些詩似乎帶有一種懷舊、懷舊的基調。 本書的最後幾篇——窗戶的大小，來自上帝寶座的背後，灰色知識——嘗試談論在世界上行善、猜測秘密、擁有可擁有的知識意味著什麼，接受它只不過是“彩色的灰色知識而不是不確定性”。 同時，這些詩的比喻有時還相當青春期。 午餐 但這一切與佩特里有什麼關係呢？ 好吧，我相信正如蘇格拉底對話的本質無法用這兩種方法中的任何一種來達到一樣，佩特里的詩對接受者和理解者來說也是封閉的。 主要是因為 Petri 沒有簡化的、濃縮的信息。 在我關於 Dezső Tandori 詩歌選集的文章中[228]，我已經談到了從我們同時代的詩人的作品中選出的作品在多大程度上有權存在的問題；關於這些詩歌的語境他們以及他們在作品的結構、系統和價值體系中不​​斷變化的位置。 Térey 的詩歌也不會輕易“屈服”於這種編輯實踐，尤其是因為這首詩歌的基本單位是詩集，即“卷”，它或多或少具有深思熟慮的結構，一部史詩弧線，其中的詩歌形成一個統一體，它們適合歷史小說的領域。 外燴推薦 就他而言，選擇的姿態仍然與我們同時代的前輩作品有著不同的意義，因為他對選詩的編輯也遵循了他自己的詩歌觀念，甚至在重新出版之前對一些詩歌進行了修改。 我認為意義的概念可以解釋為一個由對象的出現（在文本的情況下）調動起來的聯想系統（領域、本質、信息等）；文本的意義在於，讀者藉助於智力（意義、意識）的運作（即解碼、思考、抽象），在閱讀中獲得經驗、印象、體會。 當然，這是一個非常廣泛的定義，但我不想縮小範圍。 誠然，我們可以反駁說，由於人類智力的本性，它會在檢查所有對象的過程中獲得經驗。 但是，我認為這種經驗對雙方都有局限性。 自助餐 讀者滿足於閱讀無意義的文本，創作者滿足於其在短時間和文本長度內的生產，因為創作的樂趣和藝術的享受是藝術活動產生的兩個因素獲得他們的動機，而不是重新創造。 顯然，關於這條邊界的確切位置可能是一個有趣的心理學和社會學問題。 我同意這樣的聲明，即不可能每週都編輯或閱讀書籍，因為無聊的神聖力量（或者更確切地說，定向習慣法則）阻止了人們這樣做。